Книга Лесные духи и их родственные связи - Вильгельм Мангардт

ранее рассказали о зальгах и гемзах.

Только изредка такая встреча лесной девы с людьми остается безопасной:

Дочь Керстин Клеменс из Нюкальваттен (Nykalvatten) в Фрюктедьсхораде (Fryktdelshárad, Värmeland) дважды встречалась со скогсюнгфру (Skogsjungfru) в лесу. На ней была синяя юбка, доходящая до колен, белый платок, а рукава рубашки были из грубой ткани, но с красивой вышивкой. Она выглядела очень дружелюбно, так что Керстин было неудобно не заговорить с ней, и она смогла обратиться к ней только с третьей попытки.

Угольщик, который дежурит ночью у тлеющего костра, или охотник, который в полночь отдыхает у походного костра среди леса лесу, часто может встретить скогсфру. Она подходит к такому мужчине, приняв привлекательный телесный образ, и начинает его соблазнять.

Если он ответит на ее ласки, то после этого он только и будет думать о том, как бы повстречать ее в лесу, и в итоге совсем сойдет с ума.

В противном случае хитрая лесная дева начинает громко кричать и звать своего злого супруга, который прибегает из чащи и валит ее горе-любовника на землю.

При этом нам понятно, что она не всегда является главной виновницей. Охотники отвечают на ее ласки.

Одним осенним вечером скогсро пришла к угольщику (который поддерживал огонь в куче для жжения угля), когда он грелся у огня.

Этот неотесанный угольщик решил зло подшутить над лесной девой и подкинул уголек в ее одежду. Она дико закричала и позвала своего мужа. Весь лес затрясся, а кроны деревьев склонились.

Угольщик испугался и побежал к себе домой. На следующий день он не смог найти то место, где стояла его куча для жжения угля.

Думаем, многие заметили, что эта история (в слегка измененном виде) точно соответствует рассказу о зажатой в древесной щели лесной деве из Тироля. Подобным образом заканчивается рассказ охотника о таком же приключении. Нам известно множество таких случаев, и почти каждый раз канва повествования одинакова.

– Как только она появилась у костра и показала свой прекрасный облик, – обычно рассказывают пережившие такой случай охотники. – Я взял из костра горящее полено и ударил ее по руке. Я крикнул: «Возвращайся в свой лес, злой дух!» Тогда она с улюлюканьем умчалась в чащу, сразу же пошел дождь, деревья начали раскачиваться и чуть не попадали на землю. А когда она повернулась ко мне спиной, я увидел, что внутри у нее пустота, как у пустого дерева, или у квашни.

Е. М. Арндт также рассказывает о том, что услышал от своего проводника, о котором мы уже упоминали: однажды, когда во время охоты на тетерева он разжег костер, к нему подошла лесная дева, на которой были пышные украшения. Она его дружелюбно поприветствовала, подмигнула ему и поманила за собой. Она была небольшого роста, со светлыми вьющимися волосами, но – вот незадача! – вместо ногтей у нее были когти.

Он предложил ей поесть с ним или просто погреться у костра. Она согласно кивнула. Тогда он осторожно взял свой топор, положил на него еду и подал ей. Он не хотел протягивать руку близко к ее когтям. Она не приняла угощение, а только усмехнулась и сразу же исчезла, как вспышка искры.

Рассказывают об одном леснике, который пил водку, сидя у ствола ели. С другой стороны ствола села скогсфру. Он спросил у нее:

– Изволит ли девушка выпить?

Она потрясла головой и исчезла.

Один парень в Финнторпе (Finntorp), чья подруга жила в Биллинге (Billing), позвал ее на свидание в Ладбакен (Ladbacken). Однако она не пришла, а вместо нее с горы спустилась скогсфру, которая приняла ее облик (lhmn). Она всячески любезничала с этим парнем и предложила ему крендель.

Он съел его с жадностью. Но не успел он прожевать последний кусок, как она рассмеялась что было мочи. Эхо ее смеха раздалось по всему лесу, так что он загудел. А потом она исчезла между скал. Когда она убегала, парень увидел, что сзади она пустая и с длинным хвостом.

После этого он считал, что милая его сердцу девушка – это скогсро, и поэтому он впредь избегал ее.

Иногда отношения лесной девы и человека становятся очень близкими: их дети имеют большой рост, они сильнее других людей. Но есть рассказы и о том, что от союза лесной девы и мужчины рождаются и уродцы.

В любом случае, мужчине быстро надоедают такие отношения, и он начинает искать помощи и совета у «умного» или «ведающего» человека (der Kluge).

Отвадить от себя скогсро можно: для этого нужно обернуть волосы с ее головы вокруг ружья полюбившегося ей мужчины и выстрелить. При этом можно услышать ужасный крик, а в лесуначинается пугающая суматоха. После этого лесная дева больше не приходит.

Рассказывают, что один охотник никогда не промахивался, потому что он сожительствовал со скогсро, которая заряжала ему винтовку.

В конце концов, она ему надоела, и он попросил ее зарядить его ружье самым смертоносным зарядом. Так она и сделала, после чего он направил ружье на нее и застрелил ее. С тех пор не было ему покоя ни во сне, ни наяву.

В старые времена жил-был крестьянин, который женился на лесной деве, не зная о ее происхождении. Они счастливо прожили много лет и родили сыновей и дочерей.

Когда он с женой работал в лесу над разборкой свежей угольной кучи, выяснилось, что они забыли дома сумку с едой. Он решил сходить домой, чтобы ее принести.

Тогда жена сказала:

– Как пойдешь обратно, ударь три раза по дереву у дома.

Это дерево – елка, которая стояла у дома и не была видна с того места, где семья того крестьянина жгла уголь. Крестьянин обещал сделать так, как сказала его жена.

Но то ли он забыл про данное обещание, то ли посчитал, что и так сойдет, но, вернувшись к месту – к своему ужасу – он увидел, как она голыми руками выбирает из кучи горячий уголь и тушит его своим длинным хвостом.

Он сразу же обернулся, пошел к тому дереву и трижды ударил елку своим топором (slog tre slag i fallen med yxhammaren), после чего его жена снова вернула себе человеческий облик и снова стала обычной женщиной. С тех пор этот крестьянин задумал избавиться от своей жены.

В конце концов, одна умная женщина дала ему совет, а вместе с ним – волшебный кошелек как амулет, который он должен был повесить на шею.

Как-то раз поехал он с женой и детьми на санях через озеро. Видимо, ехали они на чью-то свадьбу. Посередине озера он прочел несколько заветных слов, которые ему написала та старуха, и вдруг вдалеке появилась волчья стая.

Он спешно потянул на себя вожжи и поскакал прочь от жены и детей. Жена закричала:

– Не ради меня, так хоть ради снорпипас (Snorpipas) вернись, а то нас всех волки зарежут!

[Snorpipa (Schnarrpfeife – «трещетка») – имя ее младшей дочери.]

Со всех сил закричала мать и позвала свою сестру Строссу (Strássa).

[Тролль из шахты (рудной шахты?) Strássa – это ее сестра.]

Она прилетела к ней так быстро, что в воздухе был слышен свист и шум, и отогнала волков. Но к тому моменту волки успели убить всех ее детей.

За крестьянином, который бросил своих детей на съедение волчьей стае, погналась троллья кошка, от которой его и должен был защитить амулет. Он захлопнул перед тролльей кошкой дверь своего дома, но кошка разбила ее в щепки.

Рано или поздно, когда он купался, он снял свой амулет, и тролль сразу свернул ему шею (Djurklou, Anteekuingar).

[Только из-за того, что я обладаю обширным материалом, я решил поднять вопрос, являются ли эти три удара топором по ели оповещением скогсфру о том, что ее муж скоро вернется, или эти зарубки должны были ее преобразить.]

Эта вера в любовные связи людей и лесных дев была настолько крепкой, что, например, 22—23 декабря 1691 года суд (Háradsgericht) приговорил к смерти 22-летнего парня